Cultura Sagrada o Cyborg Rapture

La historia del Gran Reinicio es tecnológica. Es la historia del desarrollo en desarrollo de los medios de comunicación para complementar, tal vez para suplantar, la forma republicana de gobierno, donde los ciudadanos se encuentran cara a cara en su humanidad compartida y bajo Dios, para gobernarse a escala humana.

La búsqueda para reemplazar este antiguo arreglo con un nuevo gobierno mundial no es en sí misma nada nuevo. En 1928, el año de la primera transmisión de televisión en color del mundo y la primera aparición de Mickey Mouse, HG Wells publicó The Open Conspiracy: Blue Prints for a World Revolution, no una novela de ciencia ficción, sino un manifiesto para el establecimiento de una “mancomunidad mundial”. ” con una “religión mundial” arraigada no en ninguna fe occidental u oriental establecida, sino en el “crecimiento interminable del conocimiento y el poder”. A partir de esta infinidad de esfuerzo colectivizado y centralizado, Wells predijo “la paz universal, el bienestar y la actividad feliz”. Estos, admitió, podrían ser los frutos solo de una “dirección mundial responsable”, una construcción construida para reemplazar la “propiedad privada, local o nacional” de todo, desde el crédito hasta el transporte y la producción industrial, y facultada para imponer “controles biológicos mundiales”. ” sobre “población y enfermedad”. No le esperaba a Occidente ningún futuro verdadero, aconsejó Wells, sino uno en el que los imperativos de la tecnología y la ética se fusionaran en un “deber supremo”: “subordinar la vida personal a la creación” de la dirección mundial y su “avance general del conocimiento humano, capacidad y poder.”

Sin embargo, desde entonces ha permanecido en duda cuán humano podría decirse verdaderamente que tal arreglo es; en Literatura y Revolución, publicado cuatro años antes de La Conspiración Abierta, León Trotsky anunciaba que sólo el hombre comunista era “el hombre del futuro”, un ser para quien su único futuro posible era desmoronar su humanidad y construir con sus partes algo nuevo. “El hombre se propondrá dominar sus propios sentimientos, elevar sus instintos a las alturas de la conciencia, hacerlos transparentes, extender los hilos de su voluntad en rincones ocultos, y así elevarse a sí mismo a un nuevo plano, a crear un tipo biológico social superior o, si se quiere, un superhombre”.

Desde los primeros indicios de la guerra planetaria entre el globalismo británico y el comunismo soviético por el control de la fundación de un nuevo orden teológico mundial, Occidente se ha retorcido en las garras de las élites tecnoéticas convencido de que, desde el principio y al final, el más alto imperativo de La Tierra, con la ruina como única alternativa, ha sido y será fundar un régimen tan puro como la conciencia que solo podría liberarse para crearlo rompiendo coercitivamente la sacralidad y la autoridad de nuestra humanidad dada.

Esta apuesta trascendental surgió sobre todo del efecto formativo de la tecnología eléctrica en los sentidos y sensibilidades de Occidente. Si el medio impreso marcó el comienzo de una Era de la Razón, el medio de la electricidad desató una Era de Ocultismo. La promesa de la imprenta no era una reconstrucción tipo Babel de nuestra identidad basada en el conocimiento que nos empoderaba para progresar más allá de nuestra humanidad, sino un sistema de intercambio abierto distribuido horizontalmente que congeniaba y que tomaba una variedad de direcciones a medida que avanzaba, incluso cuando el conocimiento último se acumulaba en redes de élite de bibliotecas, universidades y académicos. La era de la imprenta fue la era no solo de la razón sino de la sensatez, una heurística tecnológica y ética que armonizó a gran escala pero pluralista al individuo y la congregación, la conciencia y la comunidad, la nación y el mercado.

Rompiendo este esquema, el advenimiento de la electricidad sustituyó la instantaneidad y la invisibilidad en un nuevo reino etéreo de comunicaciones por el reino metódico, táctil y conectado a tierra (o transportado por mar) al que se adhirió la vida comunicativa de la imprenta. La visión de Edward Bulwer-Lytton de 1871 de “una raza venidera” poseída de electricidad y “el arte de concentrarse [sic] y dirigirlo en una palabra, para que sean conductores de sus relámpagos” parecía revelar un significado más profundo de la afirmación de Melville de 1850, emitida en los albores de la era eléctrica, de que “el genio, en todo el mundo, está de la mano, y uno el impacto del reconocimiento recorre todo el círculo”. David Bowie haría referencia a la visión de Bulwer-Lytton un siglo después, en el apogeo de la era eléctrica, en el exitoso sencillo “Oh! You Pretty Things”, en el que canta sobre la obsolescencia de la humanidad, una conclusión alimentada por la fuerza eléctrica aniquiladora que sufrió Europa en el siglo XX, de la que Estados Unidos se salvó casi místicamente.

El momento de flagelación tecnológica de Estados Unidos llegó rápido y temprano, en la Guerra Civil. Lincoln, providencialmente, había comprendido que Estados Unidos de alguna manera tenía que establecerse sobre una nueva base capaz de ver al país y a su gente a través de la era eléctrica. Él, por primera vez, se comunicó de forma remota y directa con sus generales en el campo a través del telégrafo en el Departamento de Guerra; su Proclamación de Emancipación salió por telégrafo, golpeando a los abolicionistas en todo el país como el relámpago suelto de la terrible espada veloz de Cristo en el “Himno de Batalla de la República”. El destino manifiesto de Estados Unidos se desarrolló bajo ya través del arco de la energía eléctrica. Al parecer, lo mismo sucedería con la Pax Americana del próximo siglo.

Convencido por sus medios de victoria en la Segunda Guerra Mundial, seguro en su sentido de que la energía eléctrica solo había fortalecido el camino humano de Estados Unidos, el régimen estadounidense adoptó el avance tecnológico ilimitado como su estrategia para dominar el mundo. Incapaz de derrotar a los soviéticos mediante una guerra convencional o nuclear, el estado científico incrustado en el régimen estadounidense desde el Proyecto Manhattan tuvo que desarrollar armamento tecnológico de un nuevo tipo. Había que dejar de lado los escrúpulos y la prudencia: los que estaban a cargo se convencieron de que la forma de gobierno y el estilo de vida de los Estados Unidos no podían continuar existiendo a menos que los Estados Unidos, de hecho, gobernaran el mundo; dada la imposibilidad de todas las formas anteriores de conquista a gran escala en las condiciones de la Guerra Fría, EE. UU. requería de su estado científico una forma completamente nueva de hacer y controlar la guerra. Esto lo entregó el complejo militar-industrial en forma de tecnología informática.

Al principio, los soviéticos avanzaron paso a paso con los estadounidenses en la carrera de las computadoras, incluso utilizando los dispositivos (la computadora central de Moscú calculó la trayectoria requerida del Sputnik) para vencer a los EE. UU. en el espacio. Pero a medida que Internet se desarrolló y, con él, las tecnologías informáticas militares como el GPS y la pantalla táctil que pronto se derivarían como aplicaciones de electrónica de consumo, Estados Unidos hizo una ruptura fundamental con toda la investigación y el desarrollo anteriores. La creación de una red de comunicaciones de máquinas y programas, ilimitadamente escalable en teoría, dio paso a un medio digital distinto y más poderoso que cualquier computadora o sala llena de computadoras. El gasto funcionalmente ilimitado dirigido al estado científico de Estados Unidos dentro de un estado no podía ser igualado por la economía política soviética. Si bien la tecnología digital no derrotó a Moscú del todo, cuando cayeron los soviéticos, fue la tecnología digital la que triunfó, primero sobre Estados Unidos y luego, con una velocidad vertiginosa, sobre el resto del mundo.

Naturalmente, los que estaban a cargo en el triunfante Occidente estaban seguros de que los dispositivos históricos y sin precedentes que financiaron y crearon podrían usarse tanto para establecer el dominio y el control mundial en medio del colapso del comunismo internacional como para librar una especie de guerra. contra ella: una guerra digital que, a diferencia de la guerra convencional o nuclear, podría librarse y ganarse. La tecnología digital no solo fue útil de esta manera desde un punto de vista científico, sino también desde un punto de vista ético, parecía ser una forma de control mundial más amable, más gentil y, por lo tanto, más justa.

Incorporar progresivamente al mundo a un sistema en red de comunicación constante, respaldado por la infraestructura estratégica estadounidense y basado en las normas y valores estadounidenses, establecería un nuevo orden global de una manera nueva, en armonía con la actividad económica pacífica y el derecho internacional. A través de esta nueva e ilustrada forma de dominación, los individuos de cualquier parte del mundo podrían usar tecnología benévola para aproximarse cada vez más al paraíso terrenal imaginado —como en “Imagine” de John Lennon— por los utópicos culturales del Occidente poscristiano. Los sentimientos e identidades divisorios se desvanecerían a medida que la conectividad aumentara la unión y trascendiera los miedos y preocupaciones parroquiales. La ética de la Nueva Era parecía inseparable de la tecnología de la nueva era digital…

El cargo Cultura Sagrada o Cyborg Rapture apareció por primera vez en La mente americana.

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