Restablecer esto – La mente americana

                    Tomando una posición contra las maquinaciones de nuestras élites globales.

Parte I: El Problema

¿Qué es el Gran Reinicio y por qué debería importarnos? En medio de un tumultuoso colapso médico-social, probablemente diseñado por el Partido Comunista Chino e instigado por los Institutos Nacionales de Salud de Estados Unidos para “ganar en función” la asistencia financiera al Instituto de Virología de Wuhan, ¿por qué el Foro Económico Mundial con sede en Suiza ( WEF) que aboga por una “reimaginación” completa de las estructuras sociales, económicas y morales del mundo occidental? ¿Y por qué ahora? ¿Cuáles son sus aspiraciones, prescripciones y proscripciones, y cómo nos afectará prospectivamente? Es una pregunta que los hombres y mujeres del WEF esperan que no hagas.

Este libro busca dar las respuestas. Tiene amplios precedentes históricos, desde las fulminaciones de Demóstenes contra Filipo II de Macedonia (padre de Alejandro), las Filípicas de Cicerón denunciando a Marco Antonio, el Adversus Marcionem¸ de Tertuliano, cazador de herejes, y el Nietzsche contra Wagner del filósofo Friedrich Nietzsche. Las cuestiones históricas importantes a menudo se debaten mejor con prontitud, cuando todavía se puede hacer algo al respecto; mientras tanto, los historiadores del futuro pueden al menos comprender los problemas tal como los mismos participantes los vieron y experimentaron. Queda por ver si el mundo anteriormente libre de las democracias occidentales sucumbirá al totalitarismo paternalista de los reseteadores oligárquicos. Pero este es nuestro intento de detenerlo.

Tan grande es la insatisfacción perpetua de la humanidad con sus circunstancias actuales, cualesquiera que sean, que el impulso de hacer el mundo de nuevo es tan antiguo como la historia escrita. Eva cayó bajo el hechizo de la Serpiente y, con solo arrancar una manzana, buscó mejorar su vida en el Jardín del Edén convirtiéndose, en palabras de Milton, “como dioses, sabiendo tanto el bien como el mal como ellos saben”. El fruto prohibido fue un regalo que compartió con Adán; lo bien que resultó que ha sido la historia de la raza humana desde entonces. Grandes aspiraciones, resultados desastrosos.

La expulsión del Jardín, sin embargo, no ha desanimado a otros a intentarlo. De hecho, toda la crónica de la civilización occidental se considera mejor como una lucha interminable e ineludible por la superioridad cultural y política, expresada con mayor frecuencia militarmente (ya que así es como los humanos generalmente deciden las cosas), pero que se extiende a todas las cosas, tanto espirituales como físicas. La insatisfacción con el statu quo puede no ser universal —las culturas asiáticas eternas y estáticas, como la de China, se lo han impuesto fuerzas externas occidentales, incluidos los británicos y los marxista-leninistas—, pero ha sido un sello distintivo de occidente y su agitación constante de civilizaciones que se remonta al menos a Homero, Platón, Esquilo, Heródoto, Pericles y Alejandro Magno, con quienes comienza propiamente la historia occidental.

El filósofo Friedrich Nietzsche, analizando el poco elegante koiné, o demótico, griego del Nuevo Testamento en Más allá del bien y del mal, observó: “Es ist eine Feinheit, daß Gott griechisch lernte, als er Schriftsteller werden wollte—und daß er es nicht besser lernte ”: “Es un refinamiento particular que Dios aprendiera griego cuando quería convertirse en escritor, y que no lo aprendió mejor”. Nietzsche, el hijo del predicador que se convirtió por pura fuerza de voluntad en un ateo dedicado, se burlaba de la creencia fundamentalista de que las escrituras cristianas eran las palabras literales de Dios mismo (los musulmanes, por supuesto, creen lo mismo sobre el Corán, excepto que más) . Si algo tan elemental, tan esencial para el pensamiento occidental como la autenticidad de la Biblia, sin mencionar la habilidad lingüística de Dios, podía ser cuestionado e incluso burlado, entonces todo estaba sobre la mesa, incluido, en el caso de Nietzsche, Dios mismo.

Con la muerte de Dios —o de un dios— Nietzsche buscaba la liberación del jiu-jitsu moral de Jesús: que la debilidad era fuerza; que el victimismo era noble; que la renuncia —al amor, al sexo, al poder, a la ambición— era la forma más alta de logro. Que el rechazo de Dios por parte de Nietzsche fuera acompañado por su rechazo de Richard Wagner, cuyos dramas musicales se basan en la elevación moral del rechazo, no es una coincidencia; las grandes figuras del siglo XIX, incluidos Darwin y Marx, todos nacidos con pocos años de diferencia, no solo fueron revolucionarios, sino que encarnaron dentro de sí mismos fuerzas antitéticas que de alguna manera evolucionaron hasta convertirse en grandes síntesis hegelianas del esfuerzo humano con las que todavía lidiamos hoy. .

Wagner, el ateo schopenhaueriano que retrocedió tambaleándose al cristianismo y el antisemita que contrató al judío Hermann Levi como el único hombre que podría dirigir su última oda a la transfiguración cristiana, Parsifal. Charles Darwin, con boleto para una casa parroquial anglicana, pero mutando en el autor de El origen de las especies, El origen del hombre, y todo el camino hasta La formación del moho vegetal a través de la acción de los gusanos. Karl Marx, el descendiente de rabinos cuyo padre se convirtió al luteranismo y, como Wagner durante un tiempo, un rebelde apátrida que predicaba que la desaparición del estado mismo era “inevitable” y, sin embargo, el estado perdura, sin importar lo maltratado que pueda estar al principio. el momento.

Es apropiado que el “Gran reinicio del capitalismo” sea una creación del WEF, que organiza una conferencia anual en el pueblo alpino de Davos, el sitio del sanatorio para tuberculosos al que informa el ingenuo Hans Castorp al comienzo de la obra maestra de Thomas Mann, La Montaña Mágica. Planeando visitar a un primo enfermo durante tres semanas, termina quedándose durante siete años, “progresando” de un individuo sano a un paciente a medida que su percepción del tiempo se ralentiza y casi se detiene. El purgatorio personal de Castorp termina solo cuando se anima a irse —su Bildungsreise completa— al estallar la Primera Guerra Mundial, en la que asumimos que se encontrará con la muerte, al azar y sin sentido, que ha estado evitando tan cuidadosamente pero al mismo tiempo cortejando en el Berghof.

Europa central, al parecer, es donde nacen las contradicciones internas de la civilización occidental y, como Martín Lutero en Eisleben, donde van a casa a morir. Y es aquí donde ha surgido el último intento sintético de sustituir a Dios por su conquistador, el Hombre: en el pueblo de Davos, en el cantón de los Grisones, Suiza: el lugar de la reunión anual del WEF dirigido por el ingeniero de origen alemán y el economista Klaus Schwab, nacido en Ravensburg en 1938, un año antes de que Hitler y Stalin comenzaran a repartirse Polonia y el Báltico.

Una vez más en la brecha, entonces: he aquí el presente volumen. Al encargar a dieciséis de los mejores, más persuasivos y más potentes pensadores y escritores de todo el mundo para que contribuyan a nuestra empresa conjunta, mi principal preocupación ha sido ofrecer múltiples análisis de las panaceas del WEF y, al hacerlo, ir al poeta Wallace Stevens “. Trece maneras de mirar a un mirlo” algunas mejores. Por otra parte, dado el apellido del jefe del WEF, tal vez una cita literaria mejor y más potente podría ser la pequeña cancioncilla de Margret de la ópera expresionista de Büchner/Alban Berg, Wozzeck (1925): In’s Schwabenland, da mag ich nit—”I don’ No quiero ir a Schwabland. Tampoco, como ilustra el viaje de Hans Castorp, nadie debería desear visitar la tierra de Davos si valora su libertad, sus posesiones y su cordura. Para los Grandes Reseteadores, todos estamos enfermos, todos los futuros pacientes en espera, todos en extrema necesidad de un régimen correctivo drástico para curar lo que nos aqueja.

En estas páginas, examinaremos el Gran Reinicio desde arriba hacia abajo. El eminente historiador estadounidense Victor Davis Hanson comienza nuestra encuesta con “La gran regresión”, ubicando la visión de Schwab dentro de su contexto histórico adecuado. Le siguen Conrad Black de Canadá y Michael Anton de Estados Unidos y sus puntos de vista sobre el capitalismo y el socialismo, con no pocos ataques a la sabiduría osmótica convencional que sorprenderá y cautivará. El británico Martin Hutchinson describe los contornos de la “Revolución Anti-Industrial” del Reinicio, incluso cuando el economista estadounidense David Goldman confronta la noción de Schwab de la “Cuarta Revolución Industrial” y la inmanentización de China de su eschaton en tiempo real, junto con el compromiso del Dragón Rojo con el vuelco de la civilización occidental y su propia formación china de un mundo post-occidental.

El escritor, editor y editor estadounidense Roger Kimball aborda las implicaciones de un reinicio neofascista en su ensayo, “La soberanía y el Estado-nación”, ambos conceptos están siendo atacados en nombre de la “igualdad”, su sucesor totalitario “equidad, ” y las consecuencias políticas de nuestra nueva adopción de los conceptos de Rousseau en su aplicación a los gobiernos. El historiador británico Jeremy Black analiza los malos usos que los Resetters han hecho y seguirán haciendo del estudio de la historia. El difunto Angelo Codevilla contribuye con lo que lamentablemente se convirtió en su ensayo final, “Reiniciar el reinicio educativo”, para hacer sonar la campana sobre el peligroso giro a la izquierda del otrora alardeado sistema educativo estadounidense, ahora reducido a un caparazón estridente y siniestro de su antigua gloria desapasionada. .

Desde Down Under, Richard Fernandez, nacido en Filipinas, es el gemelo de dos religiones, la religión y la ciencia que compiten eternamente; el sociólogo político nacido en Estados Unidos y radicado en Australia, Salvatore Babones, contribuye con una explicación notablemente clara de los tipos de transporte factibles bajo el régimen de “energía verde” que el Restablecimiento busca imponernos, y sus implicaciones prácticas y sociales. Escribiendo desde Milán, Alberto Mingardi, director general del Istituto Bruno Leoni, llega al corazón del engañoso programa económico del Gran Reinicio con un ensayo sobre el “capitalismo de partes interesadas” del falso capitalismo y su reemplazo subrepticio del capitalismo de accionistas en nombre de “Justicia social.”

El Gran Reinicio, sin embargo, no se limita estrictamente a cuestiones financieras, pecuniarias o macroeconómicas. Las esferas social y cultural tienen la misma importancia. James Poulos analiza la relación profana de Reset con las empresas depredadoras de Big Tech que actualmente derogan la Primera Enmienda al actuar como censores gubernamentales sin ser realmente ordenados por una ley del Congreso o, cada vez más, un mandato presidencial arbitrario. Desde la Columbia Británica, la célebre autora y académica canadiense Janice Fiamengo analiza los efectos destructivos del feminismo en nuestra cultura occidental compartida, mientras que, en el lado más ligero, Harry Stein examina la historia del humor estadounidense, que en realidad significa humor mundial, y cómo la La toma de posesión izquierdista de nuestras pistas de risa compartidas ha resultado en una visión severa y estalinista de lo que es y lo que no puede ser divertido.

El escritor británico Douglas Murray intenta el futuro permisible de la Realpolitik bajo la supervisión panóptica del Reset, el Partido Comunista Chino y la histeria de Covid, mientras que el periodista estadounidense John Tierney traza el camino hacia la servidumbre civilizatoria que el pánico injustificado desató. la “pandemia” de Covid-19 ha desencadenado durante su carrera impulsada por los medios entre 2019 y 2022. Mi contribución, además de esta Introducción, es un examen de los efectos nocivos del Reinicio e, históricamente, de la tiranía elitista, en la cultura occidental: el lo mismo que dio origen a nuestras nociones de moralidad y libertad.

En esencia, el Gran Reinicio es una guerra relámpago centroeuropea engreída y autodespreciada contra la herencia cultural, intelectual, religiosa, artística, física y, sobre todo, moral que hemos recibido de nuestros antepasados ​​grecorromanos. Esto se ha abreviado últimamente, con el surgimiento del “despertar” a la cultura “blanca”. Típicamente racistas, si no abiertamente racistas, los marxistas culturales detrás del despertar insisten en reducir a la humanidad a sus tonos de color de piel y luego afirman que aunque todos los colores de piel deberían lograr exactamente las mismas proporciones que su parte en una población determinada, algunos colores de piel son mejores. que otros y cualquier color de piel es preferible al blanco. Es un principio profundamente repulsivo que se disfraza como una perversión del judeo-cristianismo, pero de hecho es un ataque simultáneo a la individualidad y al mérito que busca hacer retroceder los avances científicos y culturales de los últimos dos milenios, esgrimiendo tanto la ciencia como la cultura como armas contra nuestro patrimonio tecnológico y moral compartido.

El objetivo, como siempre, es el poder, la eterna fijación de la izquierda socialista…

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