Sobre la primera actualidad de un cuerpo que tiene potencialmente la feminidad.
“¿Qué es una mujer?”
Cuando Matt Walsh hizo esta pregunta en su documental viral del mismo nombre, confundió a la nación. Los progresistas retrocedieron al ver que sus soldados de a pie más leales intentaban responder, pero tropezaban, diciendo cosas como “una mujer es quien se siente mujer”. La pregunta era retóricamente brillante. Expuso la gimnasia lingüística y el razonamiento circular destinados a ocultar la mentira en el corazón de la visión progresista del ser humano: que somos individuos que se crean a sí mismos. Somos lo que decimos que somos. La “realidad”, si podemos hablar de ella, se inclina hacia el neologismo, siempre.
Otros estaban felices de ver finalmente a los progresistas a la defensiva, una posición más familiar para los conservadores, quienes, especialmente en lo que respecta a las normas sexuales, han perdido todas las peleas en el transcurso del siglo pasado.
Ser dueño de las libretas puede ser delicioso, y en realidad es importante, pero no es una posición política suficiente para ningún tipo de estrategia ganadora a largo plazo. Nadie está satisfecho con la mínima respuesta a la pregunta de Walsh, que se ha convertido en un nuevo eslogan conservador en sí mismo: Mujer, (n.), mujer humana adulta. Y sí, por supuesto. Esta es la descripción científica de una mujer, basada en fenómenos físicamente observables como gametos y cromosomas y dimorfismo sexual. Es verdad. es concreto Pero está incompleto.
Las personas humanas son cuerpo y alma, y el alma humana anhela reconocimiento y cultivo. Puede ser útil pensar en el movimiento transgénero como la respuesta gnóstica a un dolor de alma sin respuesta, que año tras año se ha agudizado en los corazones de una sociedad cada vez más secular y solitaria (como lo documenta Robert Putnam en su libro extremadamente profético, Bowling Alone ). La ventaja de los progresistas, como creadores culturales, ha sido su disposición a proporcionar algo parecido a respuestas del alma a un público deshumanizado, mientras que los conservadores, en una especie de abandono libertario del deber, han dejado que el llamado individuo decida por sí mismo. mismo lo que hace la felicidad.
La historia intelectual católica nos ofrece perspectivas vitales sobre el género y la política del sexo que responden directamente a este agujero formado por Dios en el corazón de la persona moderna. Al hacerlo, el pensamiento católico podría incluso inspirar el tipo de revolución política —una contrarrevolución sexual— que, por el bien de cada alma única y del cuerpo político, todos necesitamos desesperadamente.
Así que volvamos a la pregunta que nos ocupa: ¿qué es una mujer?
Según el principio anima forma corporis, que nos llega de Aristóteles a través de Santo Tomás de Aquino, “el alma es la forma del cuerpo”. El alma es “el ‘qué’ esencial del cuerpo”, el principio que explica su organización y lo hace realmente vivo. Nuestros cuerpos no son apéndices para que nuestras almas jueguen o trozos de arcilla en los que nuestras almas están atrapadas. Más bien, el cuerpo es como el lenguaje en el que se expresa el alma, a través del cual el alma se pone en contacto con el mundo exterior, cultiva el conocimiento y la virtud, y vive una vida ética y política. No existe tal cosa como que un cuerpo sea “malo” para su alma, por la sencilla razón de que cada uno se conoce completamente solo con referencia al otro.
De ello se deduce que “masculino” y “femenino” son aspectos de personas completas, de almas encarnadas, no de almas o cuerpos aislados unos de otros. No puede haber separación dualista entre el “sexo” del cuerpo y el “género” de la persona o del alma.
La filósofa Saint Edith Stein desarrolla este principio tomista y escribe: “Por supuesto que la mujer comparte una naturaleza humana básica, pero sus facultades son diferentes a las de los hombres; por lo tanto, también debe existir un tipo diferente de alma”. Para ser claros, esto no quiere decir que el género esté ubicado en el alma, que en realidad está mucho más cerca de la posición transgénero. Más bien, el alma encarnada expresa su propio sexo. El alma y el cuerpo del ser humano nunca se desintegran mientras estamos vivos. Y así, podemos deducir, de nuestra composición física, algo sobre la realidad de nuestra composición espiritual.
La gran invitación
¿Cuáles podríamos decir que son las realidades físicas que definen a la mujer? Incluirían el embarazo, la relativa suavidad y, hormonalmente, una propensión a las fases cíclicas. Cada uno de estos hechos básicos de nuestro ser corresponden a potencialidades metafísicas de virtud.
El embarazo, incluyendo la concepción, la gestación y la lactancia, corresponde a la capacidad, en palabras de la Dra. Abigail Favale, de ser receptivo, así como de cultivar un hogar y alimentar a los demás. Edith Stein escribe: “La mujer naturalmente busca abrazar lo que es vivo, personal y completo. Cuidar, proteger y promover el crecimiento es su anhelo natural y maternal”. Y de nuevo, “el alma de la mujer está formada como un refugio en el que otras almas pueden desarrollarse”.
Hay más. La relativa blandura física puede corresponder a la ternura, a una disposición a consolar a los afligidos. La naturaleza cíclica de nuestros procesos hormonales indica un modo de vida que se adapta a los cambios frecuentes. Las mujeres son íconos del devenir: la conexión liminal entre el pasado y el futuro. Incluso podrías llamar a este principio atemporal. Puede corresponder a la capacidad de conservar y de mantener.
Un calificativo importante: estas potencialidades también reflejan nuestra capacidad para el vicio. La madre devoradora, según Jordan Peterson y Mary Harrington por igual, es el arquetipo dominante de la época; lo vemos con demasiada frecuencia en el tipo de mujer que felizmente entrega a su hijo pequeño al cirujano activista para que le extirpen el pene o los senos. . En oposición a la ternura, están tanto la tentadora hastiada como el arribista frígido, a quienes todos conocemos y reconocemos como personas profundamente infelices. Y finalmente, en el punto sobre las hormonas, una deficiencia en la constancia parecería una incontinencia emocional, un enfoque excesivo en el momento presente o una falta de voluntad para retrasar la gratificación. Vemos esto en el abrazo del divorcio sin culpa, que ha convertido lo eterno en desechable. Las mujeres son las responsables de iniciar el 80% de los divorcios en la actualidad.
Entonces, ahora que sabemos del cuerpo y del alma, ¿qué significa todo esto para la política? ¿Nos atrevemos a inferir de estos hechos deberes políticos? Sabemos, nuevamente por Santo Tomás de Aquino junto con Aristóteles, que la virtud es lo que significa para nosotros alcanzar la plenitud de nuestro potencial humano: es cómo nos volvemos excelentes en ser humanos, en relación unos con otros en forma de comunidad que Aristóteles llama “política”. Entonces: si las capacidades particulares de nuestra personalidad, cuerpo y alma, proporcionan una hoja de ruta para la virtud, entonces también deben indicar una hoja de ruta para nuestra vida política, por muy vaga que sea.
Solo podemos sentirnos ofendidos o temerosos de conectar los puntos si tenemos una concepción completamente carente de imaginación de la vocación, o si asumimos que la realidad física que he expuesto automáticamente implica una inferioridad general, o si estamos percibiendo las relaciones de género en términos marxistas. , con hombres y mujeres como grupos de clases distintos con intereses materiales de suma cero en competencia, en lugar de seres políticos complementarios, cuya armonía mutua se parece al cielo, como lo somos nosotros. Y para ser justos, en muchas sociedades no cristianas, una perspectiva anti-mujer está institucionalizada en varias formas, incluyendo la poligamia, el aborto y la criminalización de la educación de las niñas. Aquí es donde otra parte clave de la visión católica de la feminidad puede aliviar nuestra misoginia internalizada, para tomar prestada una frase.
Nuestro Señor y Salvador Jesucristo fue traído a este mundo a través del cuerpo de una mujer, María, cuya receptividad a la voluntad de Dios culminó en su fiat. María, cuya perfecta ternura mereció de su Hijo el más alto afecto y devoción, y Reinado sobre el cielo y la tierra. María, una mujer de pocas palabras pero de oración perpetua, cuya fe y constancia en las buenas y en las malas hizo que permaneciera al pie de la cruz incluso cuando todos menos uno no podían soportar verla.
Las mujeres son capaces de grandeza. Pero el llamado de la mujer moderna a la grandeza, indicado por la creación perfecta de Dios, ha sido ahogado por un legado de feminismo tóxico que denigra el embarazo, la domesticidad, la verdadera amistad y la conformidad con la voluntad de Dios, todo a favor de un paradigma de girlboss sexualmente “liberado” que recompensa la promiscuidad, la atomización y la devoción irreflexiva pero inquebrantable a la filosofía de la autocreación.
No es que necesitemos derogar el 19 o instituir la sharia blanca o cualquiera de los memes igualmente divertidos que ocasionalmente circulan en Twitter reaccionario. Más bien, un programa político que apunte a una civilización del amor simplemente invitaría a las mujeres a sus vocaciones naturales sin pedir disculpas, en lugar de castigarlas social y económicamente por perseguir el matrimonio y la maternidad, por cultivar la cordialidad, por mirar a los bebés, a los ancianos y a las personas con discapacidad. necesidades especiales y diciendo “Yo elijo cuidar de ti”. Zanahorias sobre palitos. Esta invitación se hará más atractiva por el hecho adicional de que la virtud conduce a la felicidad.
Apareció primero en Leer en American Mind
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